Uma nova economia é possível? Perspectivas a partir das redes sociotécnicas

Uma primeira provocação
Inicialmente, vale ressaltar a relevância da provocação feita pelo Sabelo Mhlambi sobre a quantidade de pessoas negras presentes neste evento. Isto é de suma importância, visto que o escopo do evento é, justamente, causar desconforto e questionamento, e, assim sendo, gostaria de fazer uma primeira contribuição.

É fundamental aproveitar este microfone e este espaço na USP, uma das principais universidades do país, destaque em diversos índices, inclusive no de atraso quanto ao debate racial. Há aqui uma dificuldade imensa de se estabelecer plenamente as cotas raciais, de pensar a inclusão de pretos, indígenas e periféricos, uma pauta e luta de longa data dos movimentos estudantis, sobretudo do movimento negro aqui desta universidade.

Estamos em um país onde 54% da população é negra, um país construído com sangue e suor negro e em que, possivelmente, os tataravôs de vocês, não negros, chicotearam os meus tataravôs. Particularmente, não quero discutir sociedade, tecnologia e novos caminhos com o olhar do homem branco, novamente. Então convido vocês para fazer um breve teste de pescoço ao redor aqui dessa sala. Olhe para os lados, olhe quem está sentado atrás de você. E aí eu questiono: onde estão os negros e negras neste debate para repensar a sociedade e tecnologia?

As tecnologias a partir de aspectos raciais
Dito isso, gostaria de falar um pouco da minha pesquisa sobre redes sociais a partir da economia étnica. A teoria da economia étnica (Light, 2005, 2013; Gold, 1989) propõe refletir a formação de grupos étnicos que se movimentam juntos economicamente, em relação a emprego, a suporte para desenvolvimento técnico e assim por diante, sempre entre pessoas de um mesmo grupo étnico. Aqui no Brasil, por exemplo, há comunidades de coreanos, japoneses, italianos, armênios, entre outros, que operam nessa lógica. Então, passei a observar que a movimentação de afroempreendedores era um fenômeno muito similar a essa corrente de pensamento.

Mas antes de compartilhar algumas das descobertas da pesquisa, apresento um paralelo entre a história da minha mãe, que é a inspiração deste trabalho, e a geração mais jovem de afroempreendedores. Minha mãe, bem como muitas mães negras, é baiana, com pouca escolaridade, e veio para São Paulo entre as décadas de 1970 e 1980 para tentar “ganhar a vida”. Na capital paulista, passou a trabalhar como doméstica, mas também exerceu outras atividades para complemento de renda. Nessa época possivelmente nem se falava em empreendedorismo, tão pouco em afroempreendedorismo. Então, mais recentemente, entre o início dos anos 2000, floresceram diversos movimentos e grupos de afroempreendedorismo, como a Feira Cultural Preta, o AfroBusiness, a Black Rocks Startup, o Brasil Afroempreendedor, entre outros, que buscam coletivamente discutir, estabelecer conexões e soluções para afroempreendedores.

É possível, portanto, criar algumas conexões com a história da minha mãe, porém com uma divergência geracional. Os jovens afroempreendedores são, majoritariamente, os primeiros da família a entrar na universidade e a escolher o empreendedorismo com base em suas formações técnicas como contadores, advogados, administradores, e outras profissões.

Dessa forma, a primeira observação na pesquisa é justamente a questão geracional: quem é empreendedor por necessidade, como é o caso da minha mãe, que precisava de dinheiro extra; e por oportunidade, que é o caso dessas pessoas que agora são formadas e têm a oportunidade de escolher que carreira seguir. Todavia, é importante pontuar que muitas dessas escolhas da atual geração também vêm como resultante de um sistema de trabalho que ainda é racista e excludente. Logo, ao não conseguir uma oportunidade no mercado de trabalho dito formal, o sujeito busca criar suas próprias oportunidades.

Além da diferença geracional, observamos também a relação entre uso de meios analógicos e tecnológicos de comunicação e informação. Embora o desenvolvimento e uso de tecnologia não seja novidade para pessoas negras, visto que a economia do Brasil foi construída desde o início a partir do trabalho desta população que traz de África um conhecimento técnico muito bem desenvolvido (Cunha Jr., 2010). As tecnologias negras são responsáveis pela otimização de serviços a partir de ferramentas, roupas, acessórios, tecnologias agrícolas, farmacologia, têxtil, construção civil, utilização de sabão, madeira, enfim, tudo o que foi trazido do continente africano e utilizado na construção do país.